幸せな時間


日本語を勉強している台湾人の日本語練習帳
by shih12
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博物館日

今天與阿沙さん連續看了兩家博物館,今天是我們的博物館日.先去了國立台灣博物館,這裡的建築物是[國定古蹟],裡面的展覽物品不可以拍照,大廳內的建築物在不開相機閃光燈的狀態下可以拍照.

可以拍照的話,我當然要把握機會好好拍一拍這幢美麗的建築物,展覽看一半就忍不住拿起相機對著大廳猛拍,博物館的工作人員瞄到我舉著相機就非常緊張,我忙著拍照的時候,他就旁邊盯著看我有沒有亂開相機閃光或是拍到展覽物,讓我也有點緊張,不過大廳區是開放拍照的,我仍舊大大方方拍我想拍的大廳.

國立台灣博物館正門
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[歷史與建築]引用自國立台灣歷史博物館門票(20元)上簡介
「國立台灣歷史博物館是台灣第一個自然史博物館,創立於日治時期西元1908年,前身為『台灣總督府民政部殖產局附屬博物館』。現有館舍為紀念當時的台灣總督兒玉源太郎與民政長官後藤新平所建,於1915年落成,建築融合文藝復興與巴洛克時期的風格,外觀為25公尺高的羅馬式中央圓頂,正門為古希臘多利克列柱,」
國立台灣博物館大廳圓頂的彩繪玻璃
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國立台灣博物館大圓頂下方的高雅圓柱
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國立台灣博物館大廳左側樓梯與圓柱
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「大廳高17公尺,採用哥林斯圓柱群,上鑲彩繪玻璃天窗、牆嵌泥塑雕刻,設計對稱典雅,紋飾富麗堂皇,為當今台灣少數具有代表性的仿西洋古典式建築。」

2007.5.18~10.14國立台灣博物館一樓展出【陳奇祿先生原住民圖誌特展】,其他博物館的明信片都是要參觀者出錢購買,這裡是隨門票贈送陳奇祿先生特展紀念明信片,陳奇祿先生手繪原住民器物圖五大張,真是讓人感動。一張明信片的價值遠超過20元的門票,竟一次贈送五張,而且全都是有特殊意義、無處可買的陳奇祿先生手繪原住民器物圖樣,第一次遇到這麼大方的博物館呢。

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贈送的手繪圖案明信片(2007.10.2新增)

陳奇祿先生是台灣研究原住民物質器具的重要人類學學者,早年致力於原住民的田野調查,留下許多珍貴的研究資料,這次特展就以陳奇祿先生做田野調查時,研究的原住民物質器具以及手繪圖為重點。

陳奇祿先生的求學經歷歷經波折,出生於台南,其後因為父母任教於福建的日本人學校,遂隨著父母遠赴大陸福建,之後於中學時期於香港求學,高中考上(舊制)東京第一高校,便遠度東京展開高中生涯,並認識剛自巴黎返回東京的年輕畫家kada(我忘了漢字只記得音),跟著他一起習畫,奠定繪畫基礎。

高中畢業後雖然考上東大,不過因為戰爭關系,離開東京來到北京,在聖約翰大學求學,25歲回到台灣,先是擔任報社記者,之後在台灣大學歷史系擔任助理教授,開始學術研究,期間至美國研修美國原住民文化,前往英國倫敦大學拿碩士學位、日本東京大學拿博士學位,擔任台灣大學人類學系系主任。(以上是我粗淺的記憶,可能有誤也說不定。)

(2007.10.1)

果然我的記憶不牢靠,查了確實的資料補上.
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(2004.10.2新增)
[陳奇祿院士年表] 林金悔 編

民國十二年
(一九二三年)、一歲
農曆四月二十七日、國曆六月十六日生於臺南。
時父陳鵬(長生)、母鄭修明(引治)均在臺南縣任教。


民國十五年
(一九二六年)、三歲
父母被派往汕頭日本僑校東瀛書院任教,隨往。


民國十七年
(一九二八年)、六歲
入汕頭東瀛書院。

民國十九年
(一九三O年)、七歲
入汕頭市立第一小學。


民國二十四年
(一九三五年)、十二歲
考入汕頭市立第一中學。


民國二十六年
(一九三七年)、十五歲
中日戰爭爆發,隨父母移居香港。


民國二十七年
(一九三八年)、十六歲
秋,隻身赴廈門,入鼓浪嶼英華書院(初中三年級)。


民國三十年
(一九四一年)、十九歲
十二月八日,太平洋戰爭爆發。


民國三十一年
(一九四二年)、二十歲
六月,自鼓浪嶼英華書院高中部畢業。
九月,經上海前往日本。在東京神田區東亞學校學習日文。


民國三十二年
(一九四三年)、二十一歲
三月,考入東京第一高等學校。

民國三十三年
(一九四四年)、二十二歲
七月,乘關釜聯絡船離日,經韓國,北京、南京抵上海,九月入上海聖約翰大學。



民國三十四年
(一九四五年)、二十三歲
八月,中日戰爭結束。
十月,台灣光復。

民國三十七年
(一九四八年)、二十六歲
二月,自上海聖約翰大學政治學系畢業(副修經濟學)。
四月,回臺灣。任臺北市《公論報》社編輯,主編第二版國際版。
五月十日起兼主持副刊《臺灣風土》編務,至民國四十四年五月三日第一九五期止
  。
十月,為慶台灣光復,於介壽大樓舉辦博覽會,「台灣風土」第二十四、二十五、
  二十六期特闢篇幅介紹,風土館之介紹由陳紹馨教授策畫;文獻館之介紹則由
  楊雲萍教授指導。
十二月,立石鐵臣返日,以筆名「陳麒」接立石先生在「台灣風土」為「台灣原住
  民族工藝圖譜」專欄繪製插圖(一百九十五期的「台灣風土,先生除了用本名
  外,也用陳麒、麒、子彬或彬等名字,或寫或譯,共刊出了九十五篇,包括自
  撰的十七篇、翻譯的四十六篇和圖譜三十二篇)。


民國三十八年
(一九四九年)、二十七歲
二月,進入國立台灣大學文學院歷史系擔任助教(校長傅斯年先生,文學院長沈剛
  伯先生,歷史系主任劉崇鋐先生)。夏起,應游彌堅先生邀請,主編台灣文化
  協進會會刊(《台灣文化》季刊)。
五月二十五日,與張山鐘先生的六女張若女士結婚。
七月,前往台中縣仁愛鄉力行村瑞岩泰雅族進行民族學調查研究,同行者有李濟、
  董作賓、芮逸夫、陳紹馨等先生。
八月,台大考古人類學系成立(系主任李濟先生),由歷史系轉入考古人類學系。
  發表〈關於最近踏查之新竹縣及台北縣之海邊遺跡〉,國分直一、陳奇祿、何
  廷瑞、宋文薰、劉斌雄合著,見《台灣文化》第五卷一期。

民國三十九年
(一九五O年)、二十八歲
九月,長男國偉出生。
  發表〈瑞岩民族學調查報告:衣食住篇〉,石璋如、陳奇祿合著,見《文獻專
  刊》第二號。

民國四十年
(一九五一年)、二十九歲
發表(台灣高山族長盾與東南亞各地長盾的比較研究〉,見《文史哲學報》第二期。
秋,赴美國新墨西哥大學(University of New Mexico,Albuqueque)研究,一年
  半後返台。
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by shih12 | 2007-09-29 23:19 | 遊ぶ

繪本之力

2001河合隼雄/松居直/柳田邦男,岩波書店
2005台灣中文版,遠流出版,林真美 翻譯

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河合隼雄

【key word】
聲音
語言
心理學

【讀後感想】
第一遍,有點無聊,耐著性子看過一次。

(2007.9.30)
正在閱讀「原來如此對話」,書中提到河合先生說他是理科出身,通常理科系的人講究的是內容以及所寫的究竟有幾分真實,只有沒內容的人才會講就文筆好不好。原來如此,難怪我在第一遍時會有像在讀論文般沉悶的感覺出現。

第二遍,似乎有什麼有趣的東西在裡面,來找找看。



松居直

上村松園
《京都民俗誌》
圖像
美感


柳田邦男

生死交關
面對臨界
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by shih12 | 2007-09-25 20:47 | 読書

神戶卷第一名


今天去看醫師,雖然才星期一下午,診所也才休星期天一天,大家已經迫不及待,候診長椅上坐了一排人。我的看診號碼是12號,嗯,看看在我前面的那些人,看來要等上一段時間,我在診所的書報架隨手挑了兩本雜誌,用來打發等待過程中的無聊。

拿了雜誌,接下來找個位子坐吧。首先經過帶著五歲小孩的阿婆,不行,這小孩等下一定會哭鬧,我得離他們遠一點才好(後來那小孩果然哭叫起來,還好沒坐他們身邊,我對哭叫的小孩很沒耐心的)。繼續往前走,我的目的地是最末端最安靜的那個座位,走過面色如土的老先生,離我預定座位最近的那一個是……!!手臂露出明顯刺青的中年……流氓(ヤクサ)!!哎呀!這時候轉身離去太刻意了,不能避開這個人,鎮定、鎮定,再坐離這人遠一點就好吧(大概吧)。

坐了下來,開始看雜誌,嗯,這是一本日本雜誌,名叫「kawai」,是設定高中生為讀者群的雜誌,雖然我已經脫離高中生涯很久了,不過看看現在日本高中生雜誌應該也挺有趣的,我心中這麼想著。不過,打開第一頁,我就開始後悔挑這本了,裡面每個人、每樣東西都閃閃發亮,色調又重又濃,原來這本雜誌走的是109風格,我已經不當高中生很久了,很不習慣這種重口味呀。


算了,看了都看了,就把它給翻完吧。嗯,日本高中生都這麼化妝啊,雖然是高中生,不過看起來都相當成熟。咦,這裏有篇「日本三地卷髮評比大車拼」好像很有趣,待我仔細瞧來,裡面寫著,說起日本女孩的卷髮,華麗的名古屋卷最有名,到底這些卷髮要怎麼做出來、女孩們的卷髮又有何種超能力呢?雜誌社秉持著科學精神,請來了東京的A子、名古屋的B子以及神戶的C子等三人為讀者示範。

除了用分解照片請三位女孩們示範如何整理出華麗卷髮來,雜誌編輯們徹底為大家頗析女孩們的卷髮強在哪裡,讓三位女孩上山、下海、東奔、西走,經過一整天,卷髮依舊保持華麗卷度不變,強吧。名古屋卷髮的測試是在大街上淋雨;東京卷髮的測試……我忘記了,跳過;神戶卷髮很神奇,C子特地跑到六甲山上去吹著山風,她的卷髮在強勁山風吹襲下,依舊保持完美卷度,請叫她神戶卷髮第一名。哈哈哈哈〜太強了,六甲山的風都吹不壞的卷髮,神戶卷髮太令人佩服。


我要謝謝第一名的超華麗神戶卷,笑出來後,心情似乎較為輕鬆了。
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by shih12 | 2007-09-10 22:12 | 日常

尼泊爾ネパール [Nepal] 旅行

(2007.9.5)
ネパールへ旅行したときに、カトマンドゥでヒンドゥーの聖地を行った、金色の寺院には、ヒンドゥー教徒以外いれない。私は参道の側から正門をのぞくと、大きな聖牛のお尻が見えた、そして、その聖牛のお尻を写真を撮った。

聖牛のお尻より深刻な記憶、写真を撮らないのは、寺院の後門の火葬だった。寺院の後門に川があった、後門から川まで階段は火葬場だった。私は反対側の、川の対岸から死体を焼くの儀式を見ました。あれは、三十代くらい男は妻子の火葬式をやっていた、ネパール人の友達は言った。ネパールはカーストの身分階層制度の社会ので、婆羅門と武士の火葬場は川の上流、平民と奴隷のは川の下流、その川の上にっ区分の基準の用になる石橋があった。

あの女性の体は長い布で包まれました、顔など全然みえません。何処からあの若い男は妻子の火葬式をやることが知るのか、葬式の儀式から知った。儀式は儀式だけではない、中にはたくさん社会性の意味があった。

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[2005.11.03]

2000年の冬、ネパールへ旅行して、一週間にいろいろを見て、そしていろいろを考えて、楽しい旅行ではない、異国の文化を充分体験しました。
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by shih12 | 2007-09-06 00:23 | 遊ぶ

五服(喪服制度)

【儀禮‧喪服篇】:「喪 服 , 斬 衰 裳 , 苴 、絰 、杖 、絞 帶, 冠 繩 纓 , 菅 屨 者」
喪服種類:分五種,斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻,而各服又有所謂正服、降服、義服之分。

台灣人喪服有麻、苧、藍(青)、黃、紅五服,相當於儀禮之斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

【儀禮‧喪服篇】喪服形式:首服、身服、足服。
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by shih12 | 2007-09-05 23:08 | 読書

主事

【司馬溫公書儀】立喪主下:「凡主人,當以長子為之,無長子則長孫承重。」
【文公家禮】:「立喪主,凡主人謂長子,無則長孫承重,以奉饋奠。」
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by shih12 | 2007-09-03 22:07 | 読書

腳尾飯

【禮記‧士喪禮】:「奠:脯、醢、醴、酒,升自阼階,奠於屍東。」
【禮記‧既夕記】:「即床而奠,當腢。」鄭注曰:「腢,肩頭也。」
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by shih12 | 2007-09-03 22:06 | 読書

吊九條

【禮記.喪大記】:「士殯見衽,塗上,帷之。」
【文公家儀】:「執事者設帷…執事者以帷帳臥內。…補注:帷,聯白布為之,今帷幕是也。嚴陵方氏曰:人死斯惡之矣,以未設飾故幃堂,蓋以防人之為惡也。」
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by shih12 | 2007-09-03 18:40 | 読書

哭路頭

【禮記.奔喪】:「奔父母之喪,望其國境哭。齊衰望鄉而哭,大功望門而哭,小功至門而哭,緦麻即位而哭。」
【司馬溫公書儀】:「道中哀至則哭,避市邑喧繁之處,望其州境哭,望其縣境哭,望其城哭,望其家哭。」
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by shih12 | 2007-09-03 18:10 | 読書

變服

【禮記.問喪】曰:「親始死,雞斯徒跣,报上衽。」
【禮記.檀弓】曰:「始死,羔裘玄冠者易之而已。」
【司馬溫公書儀】曰:「既復,妻子婦妾者皆去冠及上服,被髮,男子报上衽,徒跣。婦人不徒跣。…凡齊哀以下內外有服親及在喪側給事者皆釋去華盛之服,著素淡之衣。」
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by shih12 | 2007-09-03 18:01 | 読書
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